林洛不由得感叹，前世那些往圣前贤真是生错了地方。
因为世界观的差异，他们拥有至高的境界，却表现不出任何威能。
如果把他们都丢到这个世界来，怕是能瞬间多出一大批大宗师，甚至大宗师以上境界的文修。
这个世界的文脉大宗师们，虽然能有各种神异，但因为在源头处就受了损伤，所以没能很好的说明自己的修行方式，只能靠师父带徒弟小作坊式的教导来传承。
结果便宜了林洛这个穿越客。
他可以借着前世圣贤们的说明，稳步地推进自己的修行。
《渊源录》中有文脉修行的划分，也是三等九品。
三等分别是立志等，广德等，圣贤等。
其中立志等的三品分别为明志品，持志品，定志品。
明志品是一个关窍，绝大部分文脉修士都被卡在这里，这是文脉修行和武道修行的最大差异处。
修行武道，只要有功法，每天总能进步，早晚会突破到九品，只是时间长短的问题。
文修却不同，要么明志，要么没能明志，没有中间状态。
可能一天明志，也可能一辈子都跨不过去。
所谓明志，当然不是说，随便决定了自己要做什么就算明志了。
而是要深入到心性本源，然后从心性本源中产生出原初意念，这才算是明志了。
心性本源极难进入，这是人的元神最深处的所在，而且随着年龄增长，会被层层遮盖，难以接近。
这个世界的文修对心性本源没有好办法，只能寻找资质上好的弟子，从小加以培养，寄希望于某一天他能寻到本源，进入明志品。
林洛却没有这个阻碍，因为华夏的往圣先贤早给他铺好了道路。
感谢义务教育！
林洛从没有像现在这样，感觉当初枯燥的历史文化教育竟然这么重要。
学好数理化，走遍天下都不怕。
嘿！
学好文史哲，走到异界都不怕。
关于怎么进入心性本源，林洛早学到一整套系统方法。
老子有归根法，日损法；庄子有坐忘法；佛家有顿悟法和渐修法，而顿悟又有棒喝法，指月法等等。
方法太多了，他完全可以去搞大批发，总有一种方法适合你。
不行！
要低调，这个世界的情况还没弄清楚，表现得太抢眼难免被人针对，甚至可能会犯什么忌讳。
还是先闷声发大财。
等什么时候功参一品，再叫你们瞧瞧，什么叫作文明璀璨！
林洛平复下激动的心情，开始给自己选择方法。
略作思考，他选定了归根法。
道祖的教导，朴实又高明，永远不会有什么差错的。
何谓归根法？
夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命。
芸芸万物总会返归它们的本源。
人的扰扰攘攘的私心杂念也总会返其根，复其命，所返之根，所复之命就是心性本源。
进入心性本源的方法选定了，可这还不等于明志，要想明志需要从心性本源中引出原初意念。
前者是由动返静，后者是静极而动。
这两个步骤是明志品的大关窍，每个步骤都卡住很多人，大多数修士都不能由动返静，但这样至少没什么伤害，第二个步骤却极为危险。
如果不能静极而动，修士就会沉浸在心性本源中难以出离，进入枯禅，再也醒不过来了。
每年都有很多文脉修士陨落在这一关。
因此文脉修士明志之前，都会有师长守关，看到有什么不对劲的地方，马上唤醒他，免得进入枯禅。
可这对林洛完全不成问题。
没办法，他方法太多了！
他甚至不好意思起来，感觉自己像是抱着五千年几百根大腿和这个世界的修士竞争。
有点胜之不武啊！
可心里有点窃喜是怎么回事？
对付枯禅，最简单的莫过于易经的观复法。
这个方法化用自易经的复卦。
复卦象征天地寂灭后，一线生机重新萌生，运用于心性修养，则可以象征纷扰的念头平息，真实的意念产生的时刻。
这就是静极生动的奥义。
选好方法，林洛摇了摇头，心中不由得叹息起来。
现在的感觉就好像，这个世界的人们都还没有衣服穿，而他打开衣柜，望着里面挤得满满的衣服，还在挑挑拣拣。
啧啧啧
唉
啧啧啧
没工夫再替别人担忧，林洛收敛心情，开始进入修炼状态。
由动返静，本质在于平息思虑进入一种极静的状态。
林洛盘腿坐在炕上，发现越是要入静，思虑反而越杂乱。
他一点也不慌忙，早有人替他趟过路，这都是必然的阶段而已。
他现在所需要的就是用数息法去对付这些杂乱的思虑。
其实这个阶段，运用佛家的念佛法门也很有用。
本质就在于用一个念头，取代所有念头，最后把这一个念头也舍掉，进入极静。
林洛感受到，慢慢的念头变少了，只剩下一些极细微的扰动。
最后连这些细微的扰动也不见了，林洛进入一种冥冥默默的状态，他忘了自己的存在，也忘了天地的存在，一切都混杂在了一起，没有界限。
这就是混沌！
修炼是一个模仿天地的过程。
由天地万物返回到它们原初的混沌，这是由动返静。
然后由混沌开出万物，这是静极而动。
心性本源就是人的混沌，林洛现在已经返回到这里，他现在需要破壳而出，成就一个新的境界。
很多文修就是沉浸在混沌中，消弭了自我，再也没能出来。
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